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Dono ipsas tenuras cum integro, cum quantum tenent ipsas tenuras, cum mansionibus, cum curtis, cum oglatis, cum campis, cum ortis, c[um mol]endinis, cum aquis [aquar]um, cum omnibus apendiciis, cum arboribus pomiferis et impomiferis, cum montibus et vallibus que ad ipsas tenuras pertinent vel pertinere debent. In tale vero tenore hoc dono quod nulla abbatissa vel priorissa neque clericus neque laicus neque ullus homo, non presumat hanc donationem nec minuere nec male dispergere, sed ad servicium cotidianis diebus religiosis monialibus mancipare. Et si quis hoc facere voluerit, primitus in sententia ponatur et sit in comparatione cum Datan et Abiron et Juda proditore, et incidat in mortem cum Anna et Saphira, et sit maledictus et excommunicatus semper omnique tempore. Bertrandus et Petrus, frater ejus, firmaverunt et laudaverunt. Vente par Ansaldus Mutius à Pandulfus et sa femme d'une maison et de ses dépendances, sise près de sa maison, relevant du monastère Saint-Sauveur, pour le prix de 30 livres et 10 sous de royaux. In nomine Domini [ crux ]. Notum sit omnibus hominibus quod ego Ansaldus Mutius per me et per meos heredes vendo, trado et concedo consilio A. Et ego Ansaldus Mutius confiteor in veritate me habuisse a te Pandulfo precio staris triginta librarum regalium et decem solidorum. Et totam istam domum ego Ansaldus cum omni tenemento domus promito salvare et ratione defendere et si plus valet precio predicto illam magis valentiam tibi et tuis donamus, et de omni jure meo deinvestito me et investio te Pandulfum et tuos de laudismo domine abbatisse, facto consilio Ermenjarde et Marie de Nemauso. Archimbaudus, Jacobus Surivius. Et in audientia istorum testium retinui mei et meis annuatim duos solidos in vigilia Nativitatis Domini, et cum venderetur domus retineo mei et meis tredecimam partem preciis. Et in presentia istorum, ego Ynguo, filius Ansaldi Mutii, hanc venditionem tibi Pandulfo et tuis concessi. Et ego Bernardus de Portali dominorum Massiliensis notarius hanc cartam scripsi, mandato Ansaldi et filii sui Ynguonis. In nomine Domini, amen. Notum sit omnibus hominibus quod ego Maria, uxor que sum Guillelmi de Osca, scio et profiteor quod maritus meus predictus debet tibi Augerio et socio tuo nomine Stephano de Gaiano CC solidos januinum, pro quibus scio quod dedit vobis regressum super istas domos in quibus sto. Et propter veritatem quam scio, inde reddo tibi Augerio claves domorum pro pignore ducentorum solidorum et tua voluntate et mea retineo domos istas ad loquerium, pro quibus promitto tibi pro loquerio usque ad proximum sic Pascham per unumquemque mensem VI solidos dare. Et cognosco et scio quod domina abbatissa concessit tibi Augerio et socio tuo predictas domos pro pignore predictorum CC solidorum. Et si potero allegare adversus vos aliquam rationem, illam sic desamparo donec sunt vobis soluti CC solidi predicti. Et ego Bernardus de Portali notarius hanc cartam scripsi mandato Marie. In nomine Domini. Et in hoc honore possis tu et tui domos tuo arbitrio edificare et edificium et locum edificii cuicumque volueris, quesito consilio nostro et assensu nostro, donare, vendere, permutare vel alio aliquomodo alienare, exceptis sanctis et militibus, nisi salvo jure nostre sic Sancto Salvatori. Retinemus tamen quod nulla persona possit in hoc honore acapti edificare ecclesiam neque furnum neque supercensum ibi apponere. Et pro censu predicti honoris dabitis nobis annuatim in festo beati Thome apostoli ante Natale Domini sex solidos publice monete. Profitemus nos habuisse a te Guillelmo Amato predictos XL solidos acapti de quibus nichil penes te remanentis sit indebito. Et renunciamus exceptioni non numerate pecunie. Et per stipulationem promittimus tibi et tuis hoc predictum acaptum ab omnibus personis salvare et devire? Actum est hoc in crota juxta portam. Ego Bernardus de Portali, publicus notarius dominorum Massilie hanc cartam scripsi, jussu domine abbatisse et totius conventus et testium rogatu sic. In nomine Domini nostri Jhesu Christi amen. Manifestum sit omnibus hominibus hanc cartam audientibus quod ego Pontia, uxor quondam Leonis et nos sorores, filie ejusdem Riquelda et Rixenda, per nos et omnes nostros bona fide et sine dolo cum hac publica carta vendimus, tradimus et titulo perfecte venditionis concedimus inperpetuum tibi Petro Cerrallerio et tuis, et cui vel quibuscumque alienationis specie concedere volueritis, domum nostram cum suis omnibus pertinenciis que ibi pertinent vel quam pertinere debent aut possunt. Et predictam domum promittimus sollempniter tibi et tuis ab omni persona vel personis de jure defendere et salvare, ita quod si in parte vel in toto, a te vel a tuis inde ablatum vel evictum fuerit, totum tibi vel tuis per stipulationem restituere promittimus, de qua et pro qua evictione donamus tibi et tuis in regressum et in pignus omnia bona nostra habita et habenda. Et si predicta domus plus valet vel in antea plus valuerit, totum illud sponte et nostra liberalitate tibi et tuis donamus et concedimus imperpetuum pro eodem precio supradicto, et in te et tuos ex certa sciencia transferimus et investimus inde te et tuos et divestimus inde nos et nostros. Et promittimus nos nulla racione nullaque juris subtilitate, ullo loco vel tempore contra predictam domus venditionem seu contra magis valencie donacionem venturas, inmo firmam et illabatam omni tempore observaturas sicut unquam melius potuit vel meo potest vel deinceps poterit, ad tuum proficuum? Hec omnia supradicta et singula firma et rata tenere et fideliter in omnibus et per omnia complere et observare et contra non venire, non cohacte in nullo decepte sed de bene placito tibi et tuis per stipulacionem promittimus et ad majorem cautelam nos tres memorate, tactis sacro sanctis evangeliis juramus. Et ego Ermelina Sancti Salvatoris abbatissa voluntate et assensu tocius conventus et capituli monasterii nostri Sancti Salvatoris, laudo et concedo tibi Petro Cerrallerio et tuis predictam domum ad omnes voluntates tuas tuorumque inde plenarie faciendas ad dandum, vendendum permutandum, obligandum seu quolibet alienationis titulo alienandum, exceptis sanctis et militibus et locis religiosis et supercensu, salvo tamen ibi jure ac dominio et censu monasterii Sancti Salvatoris qui est trium denariorum et oboli predicto monasterio et nobis annuatim in vigilia Natalis Domini prestandus et defferendus. Et scio et recognosco me hujus venditionis tretzenum habuisse et recepisse. Actum fuit Massilie in predicto monasterio in quadam crota infra primam portam. Et ego, Guillelmus Charelli, publicus notarius qui mandato et rogatu utriusque partis hanc cartam scripsi. Controversia erat inter Ermelinam, Sancti Salvatoris abbatissam, et Raimundam sacristanam et alias moniales ejusdem monasterii Sancti Salvatoris, ex una parte, et Anselmum majorem ex alia parte, coram Raimundo Juliano judice predicti monasterii et Pontio Scriptore, electis hinc inde arbitris, super quodam honore quem Anselmus emit a Raimundo de Cavalhone. Qui honor erat et est in dominio predicti monasterii. Tandem predicti arbitri, audita utriusque partis causa et racione et diligenter inquisita predicte controversie, voluntate et assensu utriusque partis, amicabili composicione determinaverunt. Dixerunt pro mandamento quod domina prefata abbatissa et moniales ejusdem monasterii darent in perpetuum medietatem tocius tretzeni prefato Anselmo et suis, quod incontinenti a prefata abbessa et Raimunda sacristana et Comtada et Cecilia et Flandina, voluntate et assenssu tocius conventus et capituli, factum est. Ideoque Anselmus promisit ibidem per stipulacionem, per se et successores suos, predictum monasterium manutenere, et alteram medietatem tretzeni dicto monasterio quiete et fideliter reddere, verumptamen sic super vel heredes sui venderent totum jus quod in predicto honore habent, totum tretzenum prefato monasterio redderent. Et utraque pars hanc composs e cionem et hoc mandamentum prompta voluntate approbavit. Et ego, Guillelmus Charelli publicus notarius qui mandato et rogatu utriusque partis hanc cartam scripsi. Nous donnons ici les extraits du texte qui concernent plus directement les aspects topographiques. Sit notum omnibus hominibus hanc publicam cartam audientibus, quod controversia erat inter dominam Ermelinam abbatissam monasterii Sancti Salvatoris, agentem pro eodem monasterio et pro conventu ejusdem monasterii, ex una parte, et Ancelmum Ferum ex altera, coram domino Michaelo, Arelatensi archiepiscopo, et Bertrando, eidem ecclesie decano, judicibus a domino papa super illa controversia delegatis. Dicebat enim predicta abbatissa hec omnia que superius sunt petita, esse de dominio monasterii et monialium Sancti Salvatoris, et ad ipsum monasterium et ad moniales ejusdem monasterii pertinere. Et contra Ancelmus Ferus predictus offerebat se liti defendendo possessores predictarum possessionum quia predictas possessiones ab eo tenebant, et ei censum inde prestabant. Qui Ancelmus Ferus peratus negabat possessiones predictas ad jus et ad dominium dicti monasterii et monialium Sancti Salvatoris pertinere. Hec et alia ab utraque parte allegabantur. Tandem visis et auditis utriusque partis rationibus et disputacionibus hinc inde propositis, placuit partibus predictis ut predicti judices delegati predictam controversiam per amicabilem compositionem terminarent, quam compositionem uterque pars et omnia infrascripta firma et in corrupta atque in comota, in perpetuum tenere et custodire et complere et attendere et perficere et nunquam in aliquo vel in aliquibus contravenire per stipulationem ad invicem promiserunt, sub pena quingentarum marcharum argenti a parte parti per stipulationem promissa, si contra infrascriptam formam aliqua partium aliquo tempore venire atemptaret. Statuerunt siquidem et mandaverunt predicti judices delegati, de voluntate utriusque partis, hec firmiter in perpetuum in hunc modum observari, videlicet quod predictus Ancelmus Ferus et sui omnes predictas petitas possessiones nunc et in perpetuum habeant et teneant a monasterio et a monialibus Sancti Salvatoris et fideles eisdem semper inde existant. Statuerunt etiam et mandaverunt jamdicti judices delegati quod pro omnibus supradictis petitis possessionibus serviant Ancelmus Ferus et sui monasterio et monialibus Sancti Salvatoris III solidos et dimidium regalium coronatorum annuatim in vigilia festi Sancti Thome apostoli. Preterea statuerunt et mandaverunt dicti judices delegati quod si alique vel aliquo de predictis possessionibus venderentur vel aliquam alienationis spem speciem? Verumtamen emptores et venditores predictarum possessionum primo debent venire coram Ancelmo Fero et suis ut ab eisdem recipiant laudimium venditionis vel cujuslibet alterius alienationis. Postmodum vero ipse Ancelmus Ferus et sui, cum emptoribus et venditoribus vel alius nomine ejus vel suorum, debent se representare coram domina abbatissa monasterii Sancti Salvatoris ut ab ea tanque a majori dominia recipiant laudimium et confirmationem venditionem vel aliarum quarumlibet alienationum et ipsa abbatissa teneatur illas venditiones vel alienationes laudare et confirmare. Item statuerunt et mandaverunt predicti judices delegati quod quicquid Ancelmus Ferus et sui possent adquirere titulo emptoris vel alio quolibet modo a dominis vel a dominabus Massilie in predictis possessionibus vel occasione predictarum possessionum illud haberent et possiderent in perpetuum a monasterio et a monialibus Sancti Salvatoris, sine novo censu et sine laudimio et tretzeno ab abbatissa et a monasterio et a monialibus Sancti Salvatoris tunc requirendis. Item statuerunt et mandaverunt prenominati judices delegati quod si de predictis possessionibus aliquid sibi in dominicaturam Ancelmus Ferus et sui adquirerent et illud post modum Ancelmus Ferus et sui alienarent monasterium et moniales Sancti Salvatoris debent habere et percipere inde totum tretzenum in integrum. Item statuerunt et mandaverunt dicti judices delegati quod si aliqua vel alique de dictis possessionibus incidit vel inciderunt usque modo in comissum - in antea incideret vel inciderent totum jus comissionis cedat lucro Ancelmi Feri et suorum et eis accrescat, salvo jure et tretzeno et censu supraposito et dominio monasterii et monialium Sancti Salvatoris. Item statuerunt et mandaverunt predicti judices delegati quod, si controversia vel questio aliqua ipsi Ancelmo Fero vel successoribus suis vel illis qui ab ipso possident vel pro tempore possidebunt in predictis locis predictas possessiones, super omnibus supradictis vel super aliquo omnium supradictorum moveretur, monasterium et moniales Sancti Salvatoris et abbatissa ejusdem monasterii debent prestare ipsi Ancelmo Fero et suis et ipsis qui possidet ab eodem Ancelmo Fero predictas possessiones in prenominatis locis vel pro tempore possidebet consilium et auxilium de jure litigando per se vel per alium expensis tamen ipsius Ancelmi Feri nec tamen monasterium et moniales Sancti Salvatoris teneantur de evictione. Item statuerunt et mandaverunt dicti judices delegati quod si pro predictis possessionibus patet Ancelmus Feri vel ipse Ancelmus Ferus aliquem censum prestabant vel prestare debeant monasterio et monialibus Sancti Salvatoris ante? Item statuerunt et mandaverunt sepedicti judices delegati quod pro hac cessione remissione desamparatione nomine transactionis daret et solveret ipse Ancelmus Ferus, domine predicte E. Ad hec ego predicta E. Ego E. Et ego videlicet Ancelmus Ferus predictus, auctoritate predictorum judicum delagatorum, predictum mandamentum vel predicta mandamenta vel amicabilem compositionem et omnia supradicta singula et huniversa in simul et distributive accepta a me bene et plenarie audita et intellecta non errans nonchoactus non deceptus nec in aliquo circumventus videns apertissime comodum et utilitatem meam cum consilio quam plurimum? In super nos predicti judices delegati M. Acta fuerunt hec in Massilia in crota monasterii predicti Sancti Salvatoris in qua cause ventilatur. Et ego, Guillelmus Martinus publicus notarius Massilie interfui et mandamento predictorum judicum delegatorum et predictarum partium hanc cartam per alphabetum divisam scripsi et signo meo signavi. Nous avons traduit à la suite le premier folio du cahier. Magnani Soarès-Christen , p. Voir Verne , p. Mazel , p. Bouiron , p. Pour les arguments antérieurs, voir en particulier Verne , p. Poly des environs de Actes des Comtes de Provence dact. Willelmi Grossi Vicecomitis Massiliae qui de sua proprietate ibidem praedicte Ecclesiae donavit undique secus hortos Ferraginesque duorum stadiorum spacium. Facta est praescripta donatio Anno ab incarnatione Domini Sur la famille de Peyre, voir Belmon II, p. Ramière de Fortanier , p. En cela, il appartient à la génération précédant Giraud Amalric. Les possessions de Saint-Sauveur sont localisées au sud de la butte des Moulins. Mousnier , p. Ce n'est qu'en que l'on élit le moine Sclua, sans doute. Laissons pour l'instant le Canigou et regardons les nouvelles monastiques promues par Oliba. D'abord Sant. Père de la Portella, fondation des vicaires du château de ce nom, anciens vassaux d'Oliba pendant sa régence du comté de Berga. En , l'abbé de Ripoll, à peine nommé évêque de Vie, y envoie les deux premiers moines, tout en restant lui-même abbé supérieur pour quelque temps C'est ensuite Santa Maria de Montserrat, en ou ; mais c'est là une longue histoire qu'il faudrait raconter Retenons-en les traits principaux. En un compagnon d'Oliba, qui a fait ses études à Ripoll, le moine Jean, est envoyé, sans doute par lui, à Santa Cecilia de Montserrat, monastère déjà ancien, situé dans la même montagne. L'annexion, cependant, ne réussit pas. En , Santa Cecilia recouvre son indépendance par les soins de abbé Bonfill Halim, d'ascendance arabe ou juive, probablement. Oliba donne, par sa signature, son consentement Désormais les de Santa Cecilia de Montserrat vont dans une direction divergente de ceux de sa voisine Santa Maria. Oliba transforme celle-ci en vers Ce petit prieuré de Montserrat, retenu par Oliba sa vie, deviendra pour les siècles à venir, le seul héritier de tous les monastères de la Catalogne. Les cas d'abbés choisis parmi des disciples d'Oliba sont à remarquer puisqu'ils tissent autour de lui des liens spirituels indéniables. Un autre exemple, celui de Sant Feliu de Guixols, nous en dit long sur les liens qui unissaient à Oliba presque tous les moines catalans de son époque. Les moines de Sant Feliu de Guixols, sur la côte de Gérone, vont voir la comtesse Ermessende, en , afin d'obtenir un pasteur pour leur communauté. Celui-ci, très humblement, refuse. Oliba n'insiste pas non plus. Oliba cède. Mais Arnau, l'élu, ne veut accepter qu'à la condition de n'avoir pas le titre d'abbé; il ne le prendra qu'après la mort d'Oliba Tout ceci permet de deviner que Guixols s'est rallié aussi à la congrégation olibaine, par le système d'un abbé sur place délégué du chef. Et puisque je suis entraîné dans la recherche de monastères qui pouvaient de quelque façon appartenir à la congrégation d'Oliba, qu'on me permette de tirer parti des lettres de condoléances envoyées à Cuixà au moment de la mort d'Oliba, en H y a une preuve, à mon avia décisive, de l'existence de cette espèce de confédération monastique catalane guidée par Oliba. Un document. La seule limitation à l'exemption totale était l'usage commun des monastères voisins; donc, du plus proche, celui de Cuixà. Si l'on se souvient de la valeur exceptionnelle d'Oliba, tant humaine que spirituelle, et si l'on regarde ce qui se passait depuis le Xe siècle en Bourgogne autour de Cluny et de ses grands abbés, auxquels Oliba n'avait rien à envier, si l'on m'oublie pas qu'il était l'ami de tous les comtes catalans et de plusieurs comtes du Midi français, ainsi que du roi de Navarre, que l'abbé de Ripoll et Cuixà avait envoyé des moines et des abbés au Canigou, à la Portella, à Tabèrnoles, à Santa Cecilia de Montserrat, à Guixols, qu'il avait fondé Santa Maria de Montserrat et Fluvià, je ne crois pas qu'il soit abusif, du point de vue historique, de lui attribuer l'organisation et la direction d'un mouvement congré- gationniste unissant nos monastères des deux versants des Pyrénées pendant la première moitié du XIe siècle. Mariae et Sci. Dans les documents officiels d'Oliba, on ne souffle jamais un seul mot qui fasse penser à Cluny. Cependant Oliba regardait vers ce phare du monachisme occidental. Le décret analogue d'Odilon à ce sujet ne l'a précédé que de quelques années Que ce mouvement congrégationniste n'ait pas obtenu une bulle papale, à l'instar de celle que Guarin obtint de Jean XV pour Cuixà, lui fut fatal. Oliba, lors des trois ou quatre visites qu'il a faites à Rome, n'a donc pas pensé à s'assurer de l'avenir de son oeuvre : du moins, rien ne laisse penser le contraire. Tout au plus, on sait que ses monastères pratiquaient certains usages communs, sans que l'on puisse parler d'un véritable ordo. TL leur manquait, je le repète, le lien juridique nécessaire pour maintenir la cohésion. Le rôle de Ripoll comme tête de congrégation a pris fin avec la mort d'Oliba f Seuls quelques petits prieurés fondés au cours du XIe siècle lui sont restés unis. Trente ans après, nous verrons Ripoll réduit à la condition de filiale de Saint-Victor de Marseille. Que s'est-il passé? Comme un peu partout, malheureusement, à cette époque, la simonie pour l'obtention d'évêchés et d'abbayes, s'est des pouvoirs civils et ecclésiastiques catalans. Le comte Guifred de Cerdagne acheta pour ses trois fils l'archevêché de Narbonne, et les évêchés de Gérone et d'Urgell. Trencavel reçut en échange des droits" sur de nombreuses abbayes languedociennes. On n'eut pas honte de consigner ouvertement dans les documents respectifs?? On sans peine quels effets désastreux pour la discipline monastique devaient produire ces accords simoniaques entre les seigneurs tout puissants. Tout au long de son règne abbatial et episcopal Oliba avait dû lutter contre ces abus qui ne faisaient que croître. Si du moins, quelque personnalité d'envergure avait hérité de sa trempe spirituelle, la aurait pu être sans doute retardée; et peut-être estompée par la nouvelle vague réformatrice née sous l'impulsion de Grégoire Vn et de ses légats. L'homme d'Église providentiel a manqué. Les premières tentatives entreprises pour corriger cette situation provinrent de quelques seigneurs laïcs épris de bonne volonté. Au cours. Rentrés dans leur pays, ils songèrent à mettre dans les mains de ces moines observants leurs nouvelles fondations familiales. Les premières donations de monastères catalans à des abbayes ne semblent pas avoir obéi à un plan préconçu. On se décidait pour le modèle de monastère qui avait le plus vivement frappé les sentiments des voyageurs-pèlerins. En , Gombau de Besora, ami de l'abbé Oliba, donnait son petit monastère de Sant Miquel del Fai à Saint-Victor de Marseille88 : ce geste devait être le premier d'une longue série. Dix ans plus tard, en , la fille de Gombau, Guisla et son mari, le puissant Mir Geribert, prince d'Olerdola, faisaient venir également des moines marseillais pour peupler leur monastère de Sant Sebastià dels Gorchs, en Penedès : ces moines s'y organisèrent sous la conduite d'un abbé Mirô, assez mystérieux personnage Au contraire des abbayes étrangères qui ont ainsi accepté ces dons monastiques, Cluny n'a su que refuser un premier cadeau que lui offrait le célèbre Arnau Mir de Tost, chef de la reconquête dans les vallées du Segre. Celui-ci avait fondé et largement doté le monastère de Sant Père d'Ager, pour lequel on avait obtenu des privilèges d'exemption des papes Nicolas? Arnau écrivit, en , à l'abbé Hugues de Cluny, lui disant qu'il plaçait entre ses mains le monastère, ses biens et l'élection des prieurs, et que, lors d'une visite qu'il décidait de lui faire, il lui remettrait toutes les chartes et tous les documents d'Ager". Pourquoi ce refus, ou peut-être cette nonchalance, de la part de Cluny devant la possibilité d'entrer de plein pied dans les comtés catalans? Je ne vois pas d'explication satisfaisante, si ce n'est une certaine appréhension des Clunisiens devant une nouvelle perspective de croisade, qu'ils redoutaient. Nous sommes à l'époque où les papes commencent à faire prêcher la croisade en terre d'Espagne par les Clunisiens. Ceux-ci y ont amené nombre de guerriers, leurs compatriotes. Pourtant, dans la reconquête catalane, ce ne sont pas des chevaliers français ou aquitains qui s'enrôlent dans les armées du comte de Barcelone : ce sont tout au plus ses propres vassaux languedociens ou provençaux, ainsi que des Normands on les appelait Anglais qui collaborent à la reprise de Tamagone. Le comte Raymond Berenguer P' le Vieux, qui avait épousé Almodis fille du comte de la Marche en Limousin, était considéré de son temps comme l'un des souverains les plus riches en or parmi les princes de l'Occident chrétien. Cet or, il le recevait surtout des parias ou tributs que lui versaient les roitelets arabes de la péninsule, très sensibles à sa faveur et qui comptaient sur celle-ci pour maintenir leurs pouvoirs trop frêles. Comment s'imaginer que le comte Raymond Berenguer I" ou ses deux fils, aient pu songer à renoncer à cette amitié politique et à ses bienfaits économiques pour suivre avec empressement les d'un Grégoire VIE ou d'un Urbain? Cela aurait supposé pour eux des pertes matérielles certaines, beaucoup plus que des avantages immédiats pour la religion. Us n'ont pas oublié, certes, l'obligation que leur imposaient le chef de l'Église ainsi que leur conscience : la preuve en est la reconquête de Tarragone en Mais ils ont tout d'abord soigné leurs propres intérêts politiques. Avec l'or des parias, Raymond Berenguer Ier et Almodis ont acheté les droits de succession dans plusieurs comtés du Midi. Cette politique fut par leur petit-fils Raymond Berenguer? Ceci est important pour ne pas juger l'évolution religieuse du pays catalan, dans son aspect qui nous intéresse ici, de la même façon que celle du reste de la péninsule ibérique. Et tout ceci explique en partie pourquoi le rôle de Cluny est resté ici beaucoup plus effacé qu'il ne l'a été en Castille et Léon, voire même dans les anciens royaumes d'Aragon et de Navarre. Pour citer un nouvel exemple de ce fait frappant, les. Cluny, donc, a laissé passer sa première chance. Une nouvelle occasion lui fut offerte en Le puissant Mir Geribert, ce chevalier inquiet, qui avait donné déjà deux monastères à Marseille, eut l'idée, avant de mourir en , de fonder un château-monastère à la extrême de ses domaines, sur des terres conquises aux Arabes. Le centre devait en être le château de Roda de Berà, sur la voie romaine de Tarragone. La était forte de se lancer dans une aventure de croisade. Mais Hugues de Cluny refusa certainement cette offre : aucune mention de ce château-monastère n'est plus faite dans la documentation Cluny, en faisant sienne cette idée étonnante et géniale à la fois de Mir Geribert, aurait pu devancer Cîteaux de plusieurs décades dans l'organisation des ordres militaires. Quoiqu'il en soit, voici encore une chance perdue pour Cluny. Quand en les vicomtes de Cardona et Ausona lui offrent Sant Père de Casserres39 il est trop tard pour constituer un noyau clunisien solide dans les comtés catalans. Casserres n'est qu'un monastère médiocre, mal placé. Il faut noter cependant que Cluny a maintenu un lien plus consistant avec la Catalogne par l'intermédiaire de Moissac. Quand le légat pontifical Amat d'Oloron, en , fut chassé de Gérone, où il avait réuni un concile, par l'archevêque simoniaque Guifred, le comte Bernard de le recueillir, ainsi que les évêques, dans son palais de Besalû. Le pape l'en distingua par un privilège personnel : en conséquence,. Ce geste lui valut d'ailleurs l'inimitié de certains évêques, d'abbés et d'autres nobles de la région. Bernard II avait déjà donné son consentement à la donation du petit monastère de Santa Maria de Cubières, à Moissac en Mais l'initiative appartenait au seigneur de Peyrepertuse, dans le Narbonnais. Ce ne fut qu'en , l'année suivant le concile réformateur abrité dans la ville de Besalû, que Bernard se décida à soumettre trois des monastères de sa juridiction comtale à la congrégation de Cluny, non pas directement, mais encore par l'entremise de Moissac. La parenté de Bernard? Mais la pénétration spirituelle de Moissac en terre catalane ne saurait être jugée sur le seul fait du rattachement de ces trois Pour l'apprécier à sa juste mesure, d'autres aspects doivent être retenus. Ainsi nous savons, par exemple, que le répertoire musical et la poésie rythmique originaires de Moissac ont pénétré dans les manuscrits liturgiques catalans dans une proportion notable : les d'Angles et de Moragas en ont montré l'importance Quelle que soit en elle-même la pénétration de Cluny et surtout de Moissac en Catalogne, on ne peut pas se rendre compte de son exacte sans la replacer dans le contexte des mouvements congré- gationmistes qui se coudoyaient dans la région. Les deux monastères. Malgré ses sentiments profondément religieux et son dévouement à la cause réformatrice, Bernard? A Marseille encore, il donnait, certainement avant , la très ancienne abbaye de Sant Esteve de Banyoles49, et, en , Sant Joan de les Abadesses où devaient être installés d'abord des moines, puis, en , des moniales Pour ne pas oublier les chanoines, il soumettait la collégiale de Santa Maria de Besalû à Saint-Ruf d'Avignon, en e1. Mais Bernard de Besalû avait dépassé vraiment toute prévision raisonnable dans son désir de réformer ses monastères. La dispersion des pouvoirs d'un côté et la jalousie des différents nouveaux ne pouvaient que nuire tôt ou tard la bonne marche de la réforme. On devine l'importance que devait obtenir dans nos régions la congrégation de Saint-Victor de Marseille. Elle ne cessera de jusqu'à la fin du siècle. L'inventaire complet des monastères possédés par Marseille à cette époque dépasse la quinzaine; et parmi eux, on voit figurer, en plus de ceux qui ont déjà été nommés, les abbayes du Canigou, de Cuixà et de Gerri Les causes de sa prééminence parmi les monastères ultrapyrénéens possédant des filiales en Catalogne sont diverses et étrangement opposées. La première en date, la plus manifeste, fut sans doute la faveur des papes Grégoire VU et Urbain LT pour les abbés marseillais Bernard de Rodez f et son frère et successeur Richard, cardinal légat, puis archevêque de Narbonne. Mais, si le désir de réforme que manifestaient les papes. La soumission aux pouvoirs étrangers supposait aussi pour plusieurs familles de la noblesse le renoncement aux bénéfices très productifs qu'étaient les abbayes locales. Du côté des autorités civiles une nouvelle tension des forces s'établissait donc, triomphant parfois de la réforme. Nous avons vu que les comtes de Barcelone avaient étendu leur souveraineté sur la plupart des comtés de Languedoc et de Provence. Lagrasse, Thomières et Saint-Victor de Marseille étaient entrées, l'une après l'autre, dans l'aire politique barcelonaise. Pour faire face aux petits et grands seigneurs de ces territoires, qui de temps en temps désiraient se soustraire à leur autorité, le comte de Barcelone devait compter assez souvent sur l'attachement des évêques et des abbés. Mais, en même temps, ces libéralités ne faisaient dans l'esprit de ces abbés le désir de posséder de nouveaux monastères et de les unir à leur congrégation sous prétexte de les réformer. Bien qu'ayant été jadis l'homme de confiance de Grégoire VII, le cardinal Richard, abbé de Saint-Victor, était un homme cupide dont la rapacité ne connaissait guère de limites. Le pape Victor? Cependant Urbain? Je crois qu'on n'a pas encore saisi toute la portée de la politique des comtes de Barcelone en matière religieuse pendant la deuxième moitié du?? Les efforts de Thomières et de Sant Cugat del Vallès. Les tentatives d'implanter sur le sol catalan la réforme monastique par le système des regroupements de monastères montrent comment les grands comtes de Barcelone s'en sont accommodés. D'abord Raymond Berenger??. Tout-à-coup, en , apparurent dans ce riche monastère des environs de Manresa, et l'abbé Frotard de Saint-Pons, qui s'intitula aussi abbé de Bages, et Sanç Berenguer comme prieur A la mort du vieux comte Raymond, ses deux fils, Raymond? Le fratricide n'étant pas tout de suite, put encore prêter serment de vassalité au Saint- Siège en La réaction fut éclatante. A côté de l'archevêque de Narbonne et en faveur de la liberté de Sant Cugat et de ses moines expulsés par Frotard se rangèrent l'évêque de Barcelone et le nouveau comte Ray-? En séance publique, ce dernier déclarait nuls les actes de son prédécesseur, le comte fratricide. La sujétion de Sant Cugat à Thomières, ne dura pas au-delà de Tandis que la solution juridique restait indécise à Rome, le comte de Barcelone obtint pour un proche parent, peut-être un cousin, le moine Berenguer, l'abbatiat du Vallès, et en lui confia l'évêché de Barcelone, que Berenguer régit dès lors sans renoncer au gouverne-. Une fois assuré ce poste-clé en faveur d'un familier, Raymond Berenguer? Le comte y ajoutait toutes les églises qu'on allait- reconquérir dans l'évêché de Tortosa. Malgré ses proportions plutôt modestes, et les pertes subies au début du siècle suivant, la petite congrégation de Sant Cugat put traverser tout le xiT siècle, alors que Thomières, avant la fin de la même période, avait perdu toutes ses filiales catalanes. La tentative maladroite de Lagrasse. Les luttes les plus âpres cependant, devaient naître de la marseillaise et de l'entêtement de Richard et de ses successeurs à maintenir des abbés étrangers au pays, dans les monastères unis à la congrégation. Si l'abbaye de Ripoll ne put se détacher de Saint-Victor qu'après un siècle entier de sujétion, Lagrasse, par contre, obtint beaucoup plus vite la liberté désirée. Cette abbaye depuis toujours attachée étroitement à la maison comtale de Carcas- sonne-Barcelone, avait été incorporée aux possessions de Saint- Victor par Raymond Berenguer P', peut-être vers e1; donation qui fut confirmée par Grégoire VEI en Le combat pour la liberté bientôt et les comtes de Barcelone se trouvèrent dans une. La politique familiale conseilla à nouveau la solution favorable aux intérêts privés de la maison On opposa à Marseille, plus lointaine, la formation d'une nouvelle congrégation autour de Lagrasse. Nul doute que le comte de Barcelone ne soit intervenu, puisque, l'année suivante, , il place son frère Berenguer, jusqu'alors moine de Thomières, à la tête du monastère carcassonnais. Au cours des trois années suivantes le comte Raymond Berenguer 1? Malheureusement le employé pour réduire ces abbayes reposait souvent sur la force des armes, ce qui ruina l'espoir placé dans un mouvement congréga- tionniste sérieux. Ainsi finit la dernière de ces tentatives catalanes visant à la d'une congrégation monastique sur le modèle de celles qui s'étaient constituées d'après les anciens systèmes centralisateurs. On devait attendre le début du xnr siècle pour voir apparaître une congrégation moderne, d'un type fédéraliste plus conforme au tempérament catalan. A l'époque du IVe concile du Latran, sous Innocent? Au spectacle de ces pauvres monastères soumis à la domination de gens parfois peu soucieux de réforme, et préoccupés d'augmenter les. Sous prétexte de réformes nécessaires se sont introduites des humiliantes, parfois irraisonnables. Les bienfaits indéniables ne furent pas proportionnés aux conséquences lamentables. Mais ne pas du monde où les meilleures choses ont parfois le pire destin? Ainaud de Lasarte de tout ce qu'ils nous ont apporté. Il suffit de comparer le vieil opuscule de Paul Kehr sur la domination de Saint- Victor et de Saint-Ruf en Catalogne avec ce que nous a apporté dom Mundô pour se rendre compte des progrès réalisés sur ce point, dans ce domaine de la colonisation monastique dans ce pays. Je remercie M. Ainaud de Lasarte sur la façon dont il nous a présenté cette communauté culturelle qu'il y avait des deux côtés des Pyrénées. Justement ceci me donne davantage d'appétit et je me permets de leur poser à l'un et à l'autre un certain de questions car il y a quelques points qui n'ont pas été abordés, qui l'ont été d'une manière insuffisante, peut-être. Tout d'abord au point de vue de l'hagiographie, dans quelle mesure ces rapprochements d'un versant à l'autre ont-ils permis aux saints du de franchir la frontière comme ils l'avaient franchie antérieurement pour être honorés dans les églises espagnoles? Dans quelle mesure, à l'invasion des saints espagnols dans le martyrologe du Midi s'est- elle poursuivie à cette date? Je serais pareillement très heureux de savoir ce qui est arrivé au point de vue des chansons de gestes. Ce problème vient d'être renouvelé par les travaux de René Louis et de Ramôn Menendez Pidal, à propos de la Chanson de Roland, tous les deux travaillant ensemble pour nous donner la belle étude qui vient de paraître. Une série de problèmes se pose à ce propos et nous voudrions en être informés. Je serais donc content que dom Mundô et M. De même, nous savons que, par ailleurs, il était une tradition de Charlemagne passant à Gérone. Je voudrais savoir dans quelle mesure le récit d'Ermold le Noir, sur le fameux siège de Barcelone par saint Guilhem, en , a donné lieu à des imitations; d'ailleurs lui- même s'inspirait de certaines traditions de l'époque et, à cette occasion, se pose le problème de l'épopée en langue latine, parallèle à l'épopée en langue vulgaire qui commence à s'écrire à cette époque. Enfin je serais curieux d'être renseigné, avec plus de précision, sur une question à laquelle il a été fait allusion : le problème de la pénétration de la liturgie romaine dans les pays espagnols. On en a reparlé à propos dee. Pour tous ces problèmes nous aimerions une petite mise au point, si c'est possible. Dom Mundô. Ainaud de Lasarte et moi, pour nous partager la réponse à ces quatre questions posées par le Chanoine Delaruelle. Mais nous irons assez vite car ce sont des questions qui dépassent de beaucoup le sujet de nos communications. Si vous voulez, M. Ainaud, je parlerai du problème de l'hagiographie; si vous savez quelque chose sur les chansons de geste, vous répondrez de votre mieux. On a évoqué ce matin les rapports hagiographiques certains qui ont existé entre Narbonne et la région soumise à la métropole narbonnaise d'une part, et, d'autre part, la Provence et la Catalogne. Au viP siècle, paraît une vie de saint Paul de Narbonne dans laquelle on continue à croire qu'il s'agissait simplement d'un évêque local. Mais, Adon de Vienne dans son martyrologe, introduit, dans la notice dédiée à saint Paul de Narbonne, l'idée qu'il n'était autre que Serge-Paul, le disciple de l'apôtre saint Paul. Au IXe siècle, tout le monde donne ce dernier fait comme et justement Adon de Vienne, qui est un faussaire très averti, profite de cette conviction générale du voyage de saint Paul en Espagne pour introduire, pure invention de sa part, l'identification de saint Paul de Narbonne avec saint Paul-Serge cette invention est passée au d'Usuard et même dans l'actuel martyrologe romain. Mais à personne n'y croit jusqu'à la fin du XIe siècle. Au moment de la reconquête de Tarragone, en , les évêques de Catalogne et les comtes de Barcelone s'adressent au pape pour la de la métropole tarraconaise, ancienne métropole de l'époque wisigo- thique le rattachement des évêchés de la Catalogne à Narbonne n'était qu'un fait, sans fondement juridique, dû simplement à l'occupation de par les Arabes. Automatiquement, l'archevêque Dalmace, abbé de Lagrasse, devenu archevêque de Narbonne accourt à Rome demandant au pape de ne pas satisfaire à cette requête. Le pape, Urbain? Dalmace ne peut produire ces pièces et il invente une vie de saint Théodard, évêque de. Narbonne, très connu nous avons de lui beaucoup de documents de la fin du IXe siècle et dans cette vie il met des pièces authentiques, mais aussi des pièces fausses dont une bulle attribuée au pape Etienne V, vers D'après cette fausse bulle toujours, Serge-Paul est venu jusqu'en Tarraconnaise, accompagnant saint Paul pour évangéli- ser ce pays qui était encore sous les païens. La conclusion du pape, dans cette fausse bulle, c'est que puisque Serge-Paul de Narbonne a évangélisé les villes de Catalogne il a des droits dans la fondation de ses églises et que, puisque saint Paul Apôtre l'a confirmé comme évêque de Narbonne, tous ces évêchés situés au sud des Pyrénées, doivent rester pour toujours rattachés à Narbonne, par décret apostolique. Evidemment Urbain? Les Narbonnais ont dû accepter le verdict pontifical et Tarragone a été restaurée comme métropole. C'est un exemple assez curieux qui montre le système suivi pour réunir tous ces saints dans un cycle hagiographique commun. Cest ce qui ce qui a été dit ce matin : la réunion de saint Paul et de saint Ruf dans un manuscrit régulier ou liturgique découle de l'existence de cette communauté hagiographique. Ainaud de Lasarte. Dans le cas, par exemple, de la projection du culte de saint Sernin au-delà des Pyrénées, il faut faire attention à la possibilité de traditions très anciennes concernant le culte de saint Sernin, considéré comme, directement ou indirectement, l'évangé- lisateur d'une partie de la Catalogne pyrénéenne, notamment de la région de Pallars, rattachée jusqu'à une époque assez tardive au comté de. Dans un autre ordre d'idées, il y a, aussi, beaucoup de Passions qui se trouvent dans la tradition hagiographique hispanique et catalane, mais aussi dans la tradition de certains manuscrits de Moissac En ce qui concerne les chansons de gestes, je crois qu'on entre dans un domaine tellement vaste, et tellement en dehors de nos débats, qu'il est peut-être plus prudent de l'écarter et je le regrette infiniment. En tout cas je suis tout à fait en désaccord avec les théories qui rattachent à la les légendes de Roncevaux. En Catalogne, les traditions dérivent en grande partie de Lagrasse, par l'intermédiaire d'ouvrages tels que cette fausse Chronique qui a été attribuée à un fabuleux secrétaire de Charlemagne qui se serait appelé Narbonne Philomène. C'est une en rapport avec Lagrasse et non avec Roncevaux ou le reste des Pyrénées. Quant au problème de l'introduction de la liturgie romaine en Espagne, c'est un sujet extrêmement vaste : le Père Mundô en a déjà parlé un peu ce matin. Au point de vue artistique, on peut noter un phénomène qui l'accompagne jusqu'à un certain point : c'est l'introduction, dans les régions d'Espagne où elle n'était pas encore connue, de l'écriture Caroline qui vient remplacer l'écriture de tradition wisigothique. Le centre ville commerçant de Marseille et le Cours Julien Parcours d'Art Contemporain dans le quartier Saint Victor - Préfecture - Cours Julien - La Plaine. Le jeudi Initiée par Roxanne Maillet et Auriane Preud'homme à l'invitation de Que faire pour la journée internationale des droits des Femmes? In nomine Domini. Et in hoc honore possis tu et tui domos tuo arbitrio edificare et edificium et locum edificii cuicumque volueris, quesito consilio nostro et assensu nostro, donare, vendere, permutare vel alio aliquomodo alienare, exceptis sanctis et militibus, nisi salvo jure nostre sic Sancto Salvatori. Retinemus tamen quod nulla persona possit in hoc honore acapti edificare ecclesiam neque furnum neque supercensum ibi apponere. Et pro censu predicti honoris dabitis nobis annuatim in festo beati Thome apostoli ante Natale Domini sex solidos publice monete. Profitemus nos habuisse a te Guillelmo Amato predictos XL solidos acapti de quibus nichil penes te remanentis sit indebito. Et renunciamus exceptioni non numerate pecunie. Et per stipulationem promittimus tibi et tuis hoc predictum acaptum ab omnibus personis salvare et devire? Actum est hoc in crota juxta portam. Ego Bernardus de Portali, publicus notarius dominorum Massilie hanc cartam scripsi, jussu domine abbatisse et totius conventus et testium rogatu sic. In nomine Domini nostri Jhesu Christi amen. Manifestum sit omnibus hominibus hanc cartam audientibus quod ego Pontia, uxor quondam Leonis et nos sorores, filie ejusdem Riquelda et Rixenda, per nos et omnes nostros bona fide et sine dolo cum hac publica carta vendimus, tradimus et titulo perfecte venditionis concedimus inperpetuum tibi Petro Cerrallerio et tuis, et cui vel quibuscumque alienationis specie concedere volueritis, domum nostram cum suis omnibus pertinenciis que ibi pertinent vel quam pertinere debent aut possunt. Et predictam domum promittimus sollempniter tibi et tuis ab omni persona vel personis de jure defendere et salvare, ita quod si in parte vel in toto, a te vel a tuis inde ablatum vel evictum fuerit, totum tibi vel tuis per stipulationem restituere promittimus, de qua et pro qua evictione donamus tibi et tuis in regressum et in pignus omnia bona nostra habita et habenda. Et si predicta domus plus valet vel in antea plus valuerit, totum illud sponte et nostra liberalitate tibi et tuis donamus et concedimus imperpetuum pro eodem precio supradicto, et in te et tuos ex certa sciencia transferimus et investimus inde te et tuos et divestimus inde nos et nostros. Et promittimus nos nulla racione nullaque juris subtilitate, ullo loco vel tempore contra predictam domus venditionem seu contra magis valencie donacionem venturas, inmo firmam et illabatam omni tempore observaturas sicut unquam melius potuit vel meo potest vel deinceps poterit, ad tuum proficuum? Hec omnia supradicta et singula firma et rata tenere et fideliter in omnibus et per omnia complere et observare et contra non venire, non cohacte in nullo decepte sed de bene placito tibi et tuis per stipulacionem promittimus et ad majorem cautelam nos tres memorate, tactis sacro sanctis evangeliis juramus. Et ego Ermelina Sancti Salvatoris abbatissa voluntate et assensu tocius conventus et capituli monasterii nostri Sancti Salvatoris, laudo et concedo tibi Petro Cerrallerio et tuis predictam domum ad omnes voluntates tuas tuorumque inde plenarie faciendas ad dandum, vendendum permutandum, obligandum seu quolibet alienationis titulo alienandum, exceptis sanctis et militibus et locis religiosis et supercensu, salvo tamen ibi jure ac dominio et censu monasterii Sancti Salvatoris qui est trium denariorum et oboli predicto monasterio et nobis annuatim in vigilia Natalis Domini prestandus et defferendus. Et scio et recognosco me hujus venditionis tretzenum habuisse et recepisse. Actum fuit Massilie in predicto monasterio in quadam crota infra primam portam. Et ego, Guillelmus Charelli, publicus notarius qui mandato et rogatu utriusque partis hanc cartam scripsi. Controversia erat inter Ermelinam, Sancti Salvatoris abbatissam, et Raimundam sacristanam et alias moniales ejusdem monasterii Sancti Salvatoris, ex una parte, et Anselmum majorem ex alia parte, coram Raimundo Juliano judice predicti monasterii et Pontio Scriptore, electis hinc inde arbitris, super quodam honore quem Anselmus emit a Raimundo de Cavalhone. Qui honor erat et est in dominio predicti monasterii. Tandem predicti arbitri, audita utriusque partis causa et racione et diligenter inquisita predicte controversie, voluntate et assensu utriusque partis, amicabili composicione determinaverunt. Dixerunt pro mandamento quod domina prefata abbatissa et moniales ejusdem monasterii darent in perpetuum medietatem tocius tretzeni prefato Anselmo et suis, quod incontinenti a prefata abbessa et Raimunda sacristana et Comtada et Cecilia et Flandina, voluntate et assenssu tocius conventus et capituli, factum est. Ideoque Anselmus promisit ibidem per stipulacionem, per se et successores suos, predictum monasterium manutenere, et alteram medietatem tretzeni dicto monasterio quiete et fideliter reddere, verumptamen sic super vel heredes sui venderent totum jus quod in predicto honore habent, totum tretzenum prefato monasterio redderent. Et utraque pars hanc composs e cionem et hoc mandamentum prompta voluntate approbavit. Et ego, Guillelmus Charelli publicus notarius qui mandato et rogatu utriusque partis hanc cartam scripsi. Nous donnons ici les extraits du texte qui concernent plus directement les aspects topographiques. Sit notum omnibus hominibus hanc publicam cartam audientibus, quod controversia erat inter dominam Ermelinam abbatissam monasterii Sancti Salvatoris, agentem pro eodem monasterio et pro conventu ejusdem monasterii, ex una parte, et Ancelmum Ferum ex altera, coram domino Michaelo, Arelatensi archiepiscopo, et Bertrando, eidem ecclesie decano, judicibus a domino papa super illa controversia delegatis. Dicebat enim predicta abbatissa hec omnia que superius sunt petita, esse de dominio monasterii et monialium Sancti Salvatoris, et ad ipsum monasterium et ad moniales ejusdem monasterii pertinere. Et contra Ancelmus Ferus predictus offerebat se liti defendendo possessores predictarum possessionum quia predictas possessiones ab eo tenebant, et ei censum inde prestabant. Qui Ancelmus Ferus peratus negabat possessiones predictas ad jus et ad dominium dicti monasterii et monialium Sancti Salvatoris pertinere. Hec et alia ab utraque parte allegabantur. Tandem visis et auditis utriusque partis rationibus et disputacionibus hinc inde propositis, placuit partibus predictis ut predicti judices delegati predictam controversiam per amicabilem compositionem terminarent, quam compositionem uterque pars et omnia infrascripta firma et in corrupta atque in comota, in perpetuum tenere et custodire et complere et attendere et perficere et nunquam in aliquo vel in aliquibus contravenire per stipulationem ad invicem promiserunt, sub pena quingentarum marcharum argenti a parte parti per stipulationem promissa, si contra infrascriptam formam aliqua partium aliquo tempore venire atemptaret. Statuerunt siquidem et mandaverunt predicti judices delegati, de voluntate utriusque partis, hec firmiter in perpetuum in hunc modum observari, videlicet quod predictus Ancelmus Ferus et sui omnes predictas petitas possessiones nunc et in perpetuum habeant et teneant a monasterio et a monialibus Sancti Salvatoris et fideles eisdem semper inde existant. Statuerunt etiam et mandaverunt jamdicti judices delegati quod pro omnibus supradictis petitis possessionibus serviant Ancelmus Ferus et sui monasterio et monialibus Sancti Salvatoris III solidos et dimidium regalium coronatorum annuatim in vigilia festi Sancti Thome apostoli. Preterea statuerunt et mandaverunt dicti judices delegati quod si alique vel aliquo de predictis possessionibus venderentur vel aliquam alienationis spem speciem? Verumtamen emptores et venditores predictarum possessionum primo debent venire coram Ancelmo Fero et suis ut ab eisdem recipiant laudimium venditionis vel cujuslibet alterius alienationis. Postmodum vero ipse Ancelmus Ferus et sui, cum emptoribus et venditoribus vel alius nomine ejus vel suorum, debent se representare coram domina abbatissa monasterii Sancti Salvatoris ut ab ea tanque a majori dominia recipiant laudimium et confirmationem venditionem vel aliarum quarumlibet alienationum et ipsa abbatissa teneatur illas venditiones vel alienationes laudare et confirmare. Item statuerunt et mandaverunt predicti judices delegati quod quicquid Ancelmus Ferus et sui possent adquirere titulo emptoris vel alio quolibet modo a dominis vel a dominabus Massilie in predictis possessionibus vel occasione predictarum possessionum illud haberent et possiderent in perpetuum a monasterio et a monialibus Sancti Salvatoris, sine novo censu et sine laudimio et tretzeno ab abbatissa et a monasterio et a monialibus Sancti Salvatoris tunc requirendis. Item statuerunt et mandaverunt prenominati judices delegati quod si de predictis possessionibus aliquid sibi in dominicaturam Ancelmus Ferus et sui adquirerent et illud post modum Ancelmus Ferus et sui alienarent monasterium et moniales Sancti Salvatoris debent habere et percipere inde totum tretzenum in integrum. Item statuerunt et mandaverunt dicti judices delegati quod si aliqua vel alique de dictis possessionibus incidit vel inciderunt usque modo in comissum - in antea incideret vel inciderent totum jus comissionis cedat lucro Ancelmi Feri et suorum et eis accrescat, salvo jure et tretzeno et censu supraposito et dominio monasterii et monialium Sancti Salvatoris. Item statuerunt et mandaverunt predicti judices delegati quod, si controversia vel questio aliqua ipsi Ancelmo Fero vel successoribus suis vel illis qui ab ipso possident vel pro tempore possidebunt in predictis locis predictas possessiones, super omnibus supradictis vel super aliquo omnium supradictorum moveretur, monasterium et moniales Sancti Salvatoris et abbatissa ejusdem monasterii debent prestare ipsi Ancelmo Fero et suis et ipsis qui possidet ab eodem Ancelmo Fero predictas possessiones in prenominatis locis vel pro tempore possidebet consilium et auxilium de jure litigando per se vel per alium expensis tamen ipsius Ancelmi Feri nec tamen monasterium et moniales Sancti Salvatoris teneantur de evictione. Item statuerunt et mandaverunt dicti judices delegati quod si pro predictis possessionibus patet Ancelmus Feri vel ipse Ancelmus Ferus aliquem censum prestabant vel prestare debeant monasterio et monialibus Sancti Salvatoris ante? Item statuerunt et mandaverunt sepedicti judices delegati quod pro hac cessione remissione desamparatione nomine transactionis daret et solveret ipse Ancelmus Ferus, domine predicte E. Ad hec ego predicta E. Ego E. Et ego videlicet Ancelmus Ferus predictus, auctoritate predictorum judicum delagatorum, predictum mandamentum vel predicta mandamenta vel amicabilem compositionem et omnia supradicta singula et huniversa in simul et distributive accepta a me bene et plenarie audita et intellecta non errans nonchoactus non deceptus nec in aliquo circumventus videns apertissime comodum et utilitatem meam cum consilio quam plurimum? In super nos predicti judices delegati M. Acta fuerunt hec in Massilia in crota monasterii predicti Sancti Salvatoris in qua cause ventilatur. Et ego, Guillelmus Martinus publicus notarius Massilie interfui et mandamento predictorum judicum delegatorum et predictarum partium hanc cartam per alphabetum divisam scripsi et signo meo signavi. Nous avons traduit à la suite le premier folio du cahier. Magnani Soarès-Christen , p. Voir Verne , p. Mazel , p. Bouiron , p. Pour les arguments antérieurs, voir en particulier Verne , p. Poly des environs de Actes des Comtes de Provence dact. Willelmi Grossi Vicecomitis Massiliae qui de sua proprietate ibidem praedicte Ecclesiae donavit undique secus hortos Ferraginesque duorum stadiorum spacium. Facta est praescripta donatio Anno ab incarnatione Domini Sur la famille de Peyre, voir Belmon II, p. Ramière de Fortanier , p. En cela, il appartient à la génération précédant Giraud Amalric. Les possessions de Saint-Sauveur sont localisées au sud de la butte des Moulins. Mousnier , p. Sommaire - Document précédent - Document suivant. Résumés Français English. La création du monastère Sainte-Marie. Les Marseillais, acheteurs et vendeurs. Cens, trézain et surface des terrains. Le positionnement des biens-fonds dans la ville. Texte intégral PDF k Signaler ce document. Nous avons traduit à la suite le premier folio Agrandir Original png, k. Agrandir Original png, 39k. Il dit Le texte a subi une interpolation cenobio Sancti Salvatoris Massilie au Ce texte est considéré par André Villard et Edoua Il subsiste ensuite les infrastructures du Agrandir Original jpeg, k. Agrandir Original jpeg, 2,6M. Annexe Transcriptions M. Bouiron [1]. AD13 61 H 1, pièce 4 Vente par Ansaldus Mutius à Pandulfus et sa femme d'une maison et de ses dépendances, sise près de sa maison, relevant du monastère Saint-Sauveur, pour le prix de 30 livres et 10 sous de royaux. Haut de page. Table des illustrations Titre Fig. Tatoueur fecamp plus beau cul sexe amateur a trois comment contacter meetic affinity. Site rencontre sex avis Plan cul verdun annonce de plan cul Saint-Germain-en-Laye amateur gloryhole compilation. Femme sous la douche star a poil bricorama avignon sexmodel les mureaux. 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Un hôtel sera bâti pour recevoir la Faculté des sciences dont Marseille attend aux hommes, futassis sur les grottes où quelques amis de saint Victor avaient Le second, destiné aux femmes, et placé sous l'invocation de saint Sauveur. Situé au centre-ville de Marseille, Montévidéo propose chaque mercredi soir une programmation qui fait la part belle aux artistes issus de la scène contemporaine. Performances, lectures, spectacles, concerts, expositions, projections, conférences forgent une proposition pluridisciplinaire destinée au plus grand nombre et en grande partie en accès libre. Nous présentons les sentiers par lesquels passent obstinément trois des peintres représentés par la galerie, les sous-bois de Nicolas Pincemin, les serres de Paul Vergier et les montagnes de Matthieu Montchamp. Julien Lombardi nous propose un projet multi-supports qui documente la situation de Wirikuta, une terre sacrée dans un monde global. Mousses, plastiques, enduits, autant de matériaux aux propriétés friables, cassantes, solidifiantes ou malléables. Autant de combinaisons qui composent sa palette. Jean-Baptiste Caron aime jouer avec le spectateur et ses perceptions. Le vélo vole. Quand gethan arrive en bas elle a des crampes. Dans les joues. À force de sourire sur toute la descente. Pari tenu sur la longueur des vingt ans de vie : musique, performance, lecture, art culinaire, exposition, balade urbaine, exposition hors les murs galeries nomades Archist , toutes disciplines : photos, vidéo, peintures, installations. Deux artistes se partagent les lieux, pas vraiment avec des oeuvres, mais plutôt avec des actions. Texte de Jean-Christophe Bailly. Iveta Duskova, artiste tchèque vivant en Provence, met en scène des volumes, qui sont dans un premier temps des entités, ancrées dans une recherche de simplicité et de grande précision en développant une recherche singulière dans la combinatoire complexe de matériaux. Le résultat plastique se voit ainsi influencé, altéré par les références de ceux qui intègrent et participent au travail du groupe. Dans les quartiers historiques du port, du Panier, de Belsunce et de la Joliette, la déambulation et le questionnement de la ville se poursuivent. Au programme de ce parcours :…. Aller au musée sans dépenser d'argent, c'est possible. Découvrez quand! En , de grands artistes seront encore à l'honneur dans toute la Provence. Deux parcours dédiés à un artiste, Sophie Calle et Erwin Wurm, vous amèneront d'un musée marseillais à l'autre. My Provence Culture vous propose un petit guide des 13 musées immanquables lors de votre séjour dans le département. Joyeux mélange de street art et de boutiques de créateurs, le Cours Julien est incontournable. Ateliers, boutiques et collectifs de créateurs se mêlent au capharnaüm arty du quartier et ses nombreux murs recouverts de street art. 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Le château est saisi comme bien national et est acheté par le général de division Louis-Henri Loison avant d'être restitué rencontrer homme en montfermeil la marquise de Montfermeil. À la fin de l'époque napoléonienne, Montfermeil souffre, lors de la campagne de France de et lors des Cent-Jours dedes invasions russes et prussiennes, qui marquent leur passage par des pillages et des réquisitions abusives. Montfermeil a été mis en lumière par le roman de Victor Hugo Les Misérables. Sur un des chemins s'enfonçant dans le bois, Jean Valjean rencontre Cosette, s'en allant chercher de l'eau à la source du buisson. Une fontaine a d'ailleurs été édifiée à cet emplacement. La commune était également célèbre pour son pèlerinage à Notre-Dame-des-Angesqui avait lieu en septembre pendant lequel on venait boire l'eau d'une source miraculeuse près d'une chapelle en bois de la forêt de Bondy. MontfermeilLorsque la ligne Paris - Strasbourg rendit les déplacements plus faciles, un service d' omnibus à chevaux fut mis en place par la Compagnie des chemins de fer de l'Est pour relier Montfermeil à la gare de Gagny et puis à celle du Raincy. À la suite de sa présentation par Jean Larmanjat à l' Exposition universelle de [ rencontrer homme en montfermeil ] est installé un monorail en entre Le Raincy et Montfermeil. La date de fin d'exploitation n'est pas connue, mais il semble que la voie ait été détruite lors de la Guerre franco-prussienne de La guerre amène en effet de nouvelles difficultés et la commune est occupée par les troupes prussiennes. Presque toute la population quitte Montfermeil pour trouver refuge à Paris. La question des transports en commun est à rencontrer homme en montfermeil traitée enavec la concession accordée à M. Dufrane-Macart pour la création et l'exploitation d'un tramway à cheval entre Le Raincy et Montfermeil [ 10 ]. Après négociations, la concession est rétrocédée à la Société anonyme du tramway du Raincy à Montfermeil et Extensions par décret du 24 aoûtavec intervention de la Ville du Raincy, pour une durée de 50 ans [ 11 ]. La ligne est mise en service endirectement exploitée en traction à vapeur et en traction électrique en Le comte Roger de Nicolay vend son domaine à une société immobilière qui crée les lotissements de Franceville et des Coudreaux, et la ville devient à la fois villégiature populaire et banlieue de peuplement [ 12 ][ 13 ]. Montfermeil est rencontrer homme en montfermeil touchée par la Première Guerre mondiale. Avec 90 morts, ses pertes sont au-dessus de la moyenne nationale. La ligne fut la dernière de cette compagnie à être exploitée en tramway, qui sont remplacés, le 14 aoûtpar des autobus, alors considérés comme plus modernes [ 14 ]. Lors de la Seconde Guerre mondialeles Allemands occupent de nouveau la ville qui sera libérée le 27 août par les troupes américaines. Dans les années etune politique de grande construction urbaine a vu le jour et a provoqué l'édification d'un grand ensemble essentiellement sous le statut de copropriété privée les Bosquets I et II. En une décennie, à Montfermeil, le PRU, un des plus emblématiques en France, a totalement bouleversé le paysage du territoire. Antérieurement à la loi du 10 juillet [ 15 ]la commune faisait partie du département de Seine-et-Oise. La réorganisation de la région parisienne en fit que la commune appartient désormais au département de la Seine-Saint-Denis et à son arrondissement du Raincy après un transfert administratif effectif au 1 er janvier Pour l'élection des députés, elle fait partie depuis de la douzième circonscription de la Seine-Saint-Denis. Femme 64 ans rencontre sérieuse à Montfermeil (93) Ile-de-france avec homme. cathynouElle faisait partie de à du canton de Gonesseannée où elle intègre le canton du Raincy du département de Seine-et-Oise. Lors de la mise en place de la Seine-Saint-Denis, la ville devient le chef-lieu du canton de Montfermeil [ 16 ]. Dans le cadre du redécoupage cantonal de en Francela commune fait désormais partie du canton de Tremblay-en-France. La ville a engagé de longue date un partenariat avec sa voisine, avec un SIVOM créé enun grand projet urbain et un programme européen PIC Rencontrer homme en montfermeil [ 17 ]accru en avec la création de la communauté de communes de Clichy-sous-Bois Montfermeiltransformée en en communauté d'agglomération de Clichy-sous-Bois Montfermeil. Dans le cadre de la mise en place de la métropole du Grand Parisla loi portant nouvelle organisation territoriale de la République du 7 août Loi NOTRe prévoit la création d' établissements publics territoriaux EPTqui regroupent l'ensemble rencontrer homme en montfermeil communes de la métropole à l'exception de Paris, et assurent des fonctions de proximité en matière de politique de la ville, d'équipements culturels, socioculturels, socio-éducatifs et sportifs, d'eau et assainissement, de gestion des déchets ménagers et d'action sociale. Les EPT exercent également les compétences que les communes avaient transférées aux intercommunalités supprimées. Pierre Bernard restera maire pendant 19 ans, à ce jour la plus longue longévité à ce poste dans la ville. La commune fait partie de la douzième circonscription de la Seine-Saint-Denis. Je suis une fille très coquine et je suis libre pour rencontrer rapidement un mec [ Bonjour vous tous, je réside à coté de Montfermeil. 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Fabric masks, sewn by expert hands from the village, have also been distributed to them, thus securing their rare exchanges with outside people. Durant cette période délicate pendant laquelle nos seniors se trouvent esseulés et privés de relations sociales, les membres du CCAS, les bénévoles du dispositif Mona Lisa et des Jonquièrois volont…. Des Jonquièrois sont au service de nos aînés pendant le confinement. In order to better understand the needs of companies in this period and better accompany them to prepare for the resumption of activity, the cbta offers you to answer the questionnaire below. The results will help to put in place actions tailored to your needs. Afin de mieux cerner les besoin…. Ré-ouverture du bureau de Poste. 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Les habitants de Jonquières-Saint Vincent ont ras-le-bol des convois exceptionnelsIn the event of an incident, the site may be closed again, we count on your civic and courtesy. Learn More. While we generally apply the same treatments of Installations, which allow as the WHO has reported to eliminate all viruses, including the coronavirus, we explain here what can be on your Veolia contracts. Informations Covid Violences conjugales. See More. Le soir en terrasse prenez le temps de scruter les etoiles et écouter les bruits de la nuit c'est féerique. Ses confitures sont aussi excellentes. Je recommande cet endroit vivement la piscine à venir! Lieu magique, idéal pour la détente et la sérénité. Les hôtes sont adorables et il y a mille choses à voir dans les environs. Je recommande vivement cette adresse! Le chalet est situé dans un environnement calme et bucolique. Hôtes très sympathiques et disponibles. Je recommande vivement! Des hôtes prévenants et adorables. 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